【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(107)今日学佛共修资料(编辑时间2018年3月25日)

中国佛教佛陀正法本意2019-11-07 12:45:36

   【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(107)今日学佛共修资料(编辑时间2018年3月25日 


人身难得,佛法难闻。


 时临末法,众生福薄。 


 明师难遇,正法难求。 


我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。 


佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示,愿与见闻者共同学习进步,树立正信正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛! 


今天我们继续学习共修经文讲义资料:

宣化上人《妙法莲华经》浅释(107


开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义


我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。

我等居僧之首:我等,就是须菩提、迦旃延、大迦叶和大目犍连这四个人。居僧之首,他们在僧人之中,为僧人之首。但是为什么他们以前不求大乘的佛法、不求大乘的佛乘呢?因为他们出家已久,戒腊也很高,是僧人之首与榜样,所知道的佛法很高的;一般的后学皆以他们为模范。

什么是戒腊?就是受戒的年头。所以出家人新受戒的,就叫新戒;受戒久的,就是老戒。戒腊高、戒腊老,就是受戒的时间久、年头也多,又称法腊。法腊很高的,一般的后学都要照着他们去学,以他们作为自己的模范。所以他们觉得如果突然间改变思想,想要“弃小求大”,弃小乘求大乘,改变平时的宗旨,恐怕后人对他们就不相信了,就说他们都不行了!现在他们也不修小乘法,要求大乘法了!他们怕人这么样来讥讽,所以“自固”,自己坚固自己这小乘的心理;又叫“护彼”,就是他们怕后人不生信心,想保护着后人,不退他们的道心,所以他不求大乘。可是他们执着这么一点小乘的境界,对于大乘的佛法,他们就不明白了。

为什么他们有不愿意舍弃小乘的心理?就因为他们不知道这“开三权、显一实”。三权,就是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。他们不知道这三个都是“权乘”,可以显出来这“唯一佛乘”;因为他们自固,所以这种小乘的执着就没有改变。他们护彼,想令后人有一种信心;可是他们这种的思想,就把人都耽误了!所以这是第一种的错误。

第二种,他们不求大乘的原因是什么呢?年并朽迈:他们因为年纪朽迈了,所以他们不求大乘。如果行菩萨道,就应该以大道作自己的责任,自利利他、自觉觉他,要广度众生;现在他们自以为既然年纪也都朽迈了、很老了,就不能做什么事情了。他们现在都有自卑感,自己对自己都看不起了!“喔!我现在这么老了,没有什么用处了!年纪太大了!”因为他们这种的执着还没有破除,所以就有一种妄见,妄见自己不能承当大乘的佛法了!这是第二种的错误。

第三种,他为什么不求大乘佛法呢?自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提:因为他们自以为已经得到涅槃,就没有什么事情可做了,所以不求大乘。但是这一生证果,必须要明白大乘,然后才能证得佛果。虽然他们自己认为己经得到涅槃了,可是这是“有余”的涅槃,不是究竟的涅槃。他们的想像是什么样子呢?说“高原陆地不生莲华”;认为在山上边、在陆地上,没有莲花生的,莲花要生到水里。他们已经入到“无为”的证位,已经得到无为、得到涅槃了;就不再发大乘的心,所以就不求大乘法了。可是因为他们在以前没有明白实教的道理,只明白权法,没明白实法,所以他们就没有得到真正的究竟涅槃。这是第三种的错误。

他们有这三种的错误,他们才对佛这样讲,“我等居僧之首”,我们做僧人的首领,“年并朽迈”,年龄都老得不得了了!“自谓已得涅槃”,自以为已经得到涅槃,“无所堪任”,再没有什么事情可做了!

“不复进求阿耨多罗三藐三菩提”,所以就不再向前去求无上正等正觉的佛果。

世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法,游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐。

世尊往昔说法既久:这四位长老叫了一声,世尊!以前世尊常常说法已很久很久;我时在座:我们这几位老人,也常常都是在法会这儿。身体疲懈:身体因为老了,所以就很疲倦的;很疲倦,就懈怠了!坐的时间久了,就懒惰了,听听经就睡着了,这叫冲盹,这么晃往前。但是你不要误会,冲盹并不是入定,入定不会冲盹的。入定,头也不歪、也不晃荡、也不前仰、也不后合,那才是真正的入定。入定,明明了了;不是一边睡觉,一边说我听经听得很清楚,这才自己骗自己!

但念空、无相、无作:这时候想什么呢?想这一切都是空的,没有相的,也没有一个所作;无相无作,什么也都不需要做了,什么都空了!我若无相,也不需要去行菩萨道或作功德,什么都不要了、空了!就这么想。所以,于菩萨法,游戏神通:于菩萨所行的这法,游戏人间,以种种神通妙用来教化众生,乃至净佛国土,成就众生:对于庄严清净其他佛国土,帮助成就一切众生的愿力;这样,心不喜乐:我们心里也不生一念欢喜心,一点都不动念,也不希望这个了。对于行菩萨道这件事情,我们简直地就不感觉兴趣,就自固,自己认为自己这样就可以了!这是得少为足,得到很少的,就知足了。

所以者何?世尊令我等,出于三界,得涅槃证。又今我等,年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。

所以者何:为什么我们不求大乘的佛法、大乘的妙理呢?世尊令我等,出于三界,得证涅槃:因为世尊曾说,我等已经出离欲界、色界、无色界这三界了,证得涅槃,得到常乐我净这种的快乐。

又今我等,年已朽迈:又,现在我们已经年老得迈不动步了,于佛教化菩萨,阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心:对于佛说的教化菩萨法,能再得到佛果;我们一念好乐心也不生了,我们就这样了!就可以了!我们己经知足了!

我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有;不谓于今,忽然得闻希有之法,深自庆幸,获大善利,无量珍宝,不求自得。

我等今于佛前:现在我们在佛前,闻授声闻阿耨多三藐三菩提记:得闻释迦牟尼佛给舍利弗授记;给声闻授记,这就是缘觉、菩萨都包括在内了!就授无上正等正觉的记莂号。心甚欢喜,得未曾有:我们心中很欢喜,得到从来没有的佛法;因为我们和舍利弗都是同等的,当然舍利弗得到授记,也表示我们也都可以得到佛授记。

不谓于今,忽然得闻希有之法:我们真想不到,现在忽然间就得闻《妙法莲华经》这种妙法;深自庆幸,获大善利:我们也深深地庆幸自己,真是得到最吉祥的事情了!自己非常的快乐,得到这最大的、最好的利益。无量珍宝,不求自得:有无量无边、没有数量这么多的珍宝,也不需要求,现在我们就己经得到了。因为他们知道给舍利弗授记,他们也就都有份了,一定也不例外,都会得到授佛无上正等正觉的记莂号。

世尊!我等今者,乐说譬喻,以明斯义。

世尊:世尊哪!我等今者,乐说譬喻,以明斯义:我们现在很欢喜使用譬喻,来说明这个意思、这个道理。

譬若有人,年既幼稚,舍父逃逝,久住他国,或十、二十,至五十岁。

譬若有人:“有人”就是二乘的人,譬喻的“二乘”。年既幼稚:年龄幼稚。什么是幼稚呢?就譬喻善根微弱,这善根很薄的。舍父逃逝:善根很薄之人,不是有大乘的根性,又离开他的父亲而远去。这“舍父”是譬喻在二亿佛出兴那时候,释迦牟尼佛来教化这一些众生;等到释迦牟尼佛那时的应身圆寂之后,这一些众生就又都退失大乘的心。本来释迦牟尼佛那时候,也教他们修习大乘法;但是因为世尊离开了,他们又退失大乘的根性,所以这叫“舍父”。逃逝,“逃”就譬喻无明自覆,用无明把自己都遮盖住了;“逝”就譬喻趋向生死,往生死的道路上走。

久住他国:他国,就是欲界、色界、无色界这三界。三界里边有财、色、名、食、睡这五种的欲;在这里留恋忘返,不走了,这叫久住他国。或十、二十,至五十岁:“十”是譬喻天道,就是三界天上的天人。

“二十”就譬喻人道。“至五十岁”就譬喻五道──天道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。没有阿修罗道,因为在这五道里边,每一道里都有阿修罗。所以这“至五十岁”这就譬喻这三界的五道众生,不知道求出离三界的法门。

年既长大,加复穷困,驰骋四方,以求衣食;渐渐游行,遇向本国。

年既长大:这是说,这大乘的根性过去受过佛的教化,虽然把大乘的心退失了,可是大乘的种子在默默之中还是生长的,所以这就譬喻大乘的机已经长得差不多。虽然大乘的种子长差不多了,加复穷困:但是他大乘的福报也快没有了。

他这个种子若长成,怎么他的福报会没有呢?因为他退失大乘的心,而修小乘的法;所以就越修越穷、越修越困。他的穷困,就因为他福德不够了。怎么谓之“穷”?就是在三界里,受遍了八苦──生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦;也不知道想法子出离三界,为八苦所逼迫,这就叫“穷”。那么单单“穷”,还谈不到“困”;这“困”就是被“八苦”四面八方来夹攻。前边也有苦,后边也有苦,左边又有苦,右边又有苦,好像周围都是火烧着,所以这叫“困”。加复穷困,就是退失大乘的心,时间久了,被三界的火宅所烧。

驰骋四方:驰骋,就是好像骑着马各处跑,左跑、右跑,前跑、后跑,四面八方驰跑,各处都跑遍了,这叫驰骋四方。这“四方”也有个比喻,是譬喻身、受、心、法;驰骋四方,言其经历身、受、心、法四念处。以求衣食:这是譬喻求正道的食,求助道的衣──求正道,就好像求食似的;你光正道,还要有助道,助道,就是帮助修道,就好像衣服似的。

渐渐游行,遇向本国:渐渐,就是慢慢的,也就是一步一步的、一天一天的意思。他本来是舍父挑逝,跑到其他的国家去了;可是他跑得远了,年纪也大了,今年住在这一国,明年又跑到那一国,轮流辗转又回到他自己本国了,渐渐就回来了,这叫游行。怎么叫遇向本国?“遇”是不期而会;本来预先没有约会,却就遇着了!“遇向本国”是表示,一切的外道所修种种苦行,本来是不对的,可是勉强可以作为所化的机缘。好像释迦牟尼佛成佛了之后,就到各处去度这一些个外道;这些个外道,首先得到解脱,也就是这个意思。

  (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)


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【缘聚禅莲恩师法语开示】


    每个人来到这个世间在了缘、了债、了业的同时,要让自己走向光明的菩提解脱道,让自己的生命活得有意义,实现生命的价值,学佛人当明白人生正确的抉择是未来实际生活中是否快乐幸福的根本。


    真修行人要学会去适应社会,而不是要求人人顾及您,适应您。社会生存,浮尘动转是很残酷的。修持的根本在于德,无论任何时候都要遵纪守法,严持戒律,不要为了五斗米而折了道德,违背了戒律,那样就白修了,也会因为一时之乐换来未来之苦报,得不偿失。


    怎样的严格要求自己,怎样定位自己的目标和方向,实行就不一样,未来所证果位也自然不同。佛法与生活息息相关,要学会融入到生活的点点滴滴中,打开心量,转变心性,感恩心对待一切善恶缘,理解体谅他人,融合万物,真修当下,德化有缘,自然厚德载物、福德无量、智慧增长,直至圆满菩提解脱道究竟成就回归本源。



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【佛陀正法网大回向文】 


南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥

心开意解、走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去、现在未来一切诸佛菩萨

一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去、未来现在未觉悟的众生,

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性、离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次全球联网有四万零八百二十九个佛群共修大乘正法经典妙法莲华经》浅释结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号。

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)

南无本师释迦牟尼佛(十念)

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)

南无当来下生弥勒尊佛(十念)

南无大智文殊师利菩萨(十念)

南无大行普贤菩萨(十念)

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)

南无大势至菩萨摩诃萨(十念)

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)

南无清净大海众菩萨摩诃萨(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

人身难得今已得 佛法难闻今已闻

此身不向今生度 更向何时度此身

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

正法得久住 法界诸含识 同证无上道


感恩顶礼十方常住佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛,一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛,一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次全球联网晚间共修【妙法莲华经】浅释(107)圆满结束。

   合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

佛陀正法本意分享-绿色心灵佛教桌面

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现代快节奏的生活,学业事业的压力,感情的纠葛,与同事家人关系的不和谐,对未来的担忧,父母的身体,孩子的教育等等烦恼困惑,让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪,甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境,在每个人的自心。当您心里烦躁不安时,映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面,也许能够让您烦躁的心静下来,佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面,让心灵处在安详平和的状态,听听悠扬清心的佛乐,净化一下内心的尘垢,反思一下自己言行的不妥之处,激励自己改正,当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容,是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢?以更平和乐观的心态去面对身边的每个人,您会发现善缘在不经意间已经种下,智慧就在安详平和的心态中开启,命运的改变就在当下。静下心来,听听佛乐,念念佛号和真言,瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧,那才是真正的本来...

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】


◎佛陀正法本意有诸佛护航 正法光明光芒普照天地苍穹山川大地

◎学佛愿行佛弟子承前启后 精诚团结无私无畏无我无相自觉觉他

◎佛陀正法引领众生自觉悟 同心同德同行同愿同登彼岸究竟圆满


佛教文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满

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让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障


【此次网络道场共修学习《法华经》浅释资料共修学习圆满结束,明天同一时间继续共修,感恩祝愿一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。心开意解走向解脱成就佛果。】

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